Бюллетень
Викторина
Глава
Диплом
Доклад
«Эволюция отношения М. Ю. Лермонтова к поэтическому дару» /Сравнительный анализ стихотворения «Пророк» А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова
 Скачать 205.07 Kb.
|
| 9 класс «Эволюция отношения М.Ю.Лермонтова к поэтическому дару» /Сравнительный анализ стихотворения «Пророк» А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова/ Учитель русского языка и литературы Бурцева Е.В. «Я – или Бог или – никто» М.Ю.Лермонтов Цель: – проследить эволюцию отношения к поэтическому призванию в лирике М.Ю.Лермонтова Задачи:
– обучение лингвистическому анализу поэтического текста; – закрепить знания учащихся о тропах, их роли в речи; – получение новых знаний об образно-выразительных средствах и стилистических фигурах; – углубить понимание стихотворения, не разрушая его цельности
– развивать умения исследования текста, творческое воображение
– помочь увидеть и почувствовать не только образную сторону произведения, его смысл, но и красоту слова; – проникнуть вглубь, в «секрет» обаяния стихотворения М.Ю.Лермонтова Методы и приемы: – эвристическая беседа – исследовательская работа – лингвистический анализ текста – работа со словарем – составление опорного конспекта Формы работы: – групповая – фронтальная – индивидуальная Оборудование: – портреты А.С.Пушкина и Байрона – портрет М.Ю.Лермонтова после последнего похода /1840г. Д.П.Пален, карандаш/ – тексты стихотворений. – эпиграфы на доске «Поэзия есть добродетель» В.А.Жуковский «Глаголом жги сердца людей» А.С.Пушкин Опережающее домашнее задание: – 1 гр. – «Я жить хочу! хочу печали…» /1832г./ – 2 гр. – «Нет я не Байрон, я другой» /1832г./ – 3-4 гр. – «Поэт» /1838г./ – 5 гр. – «Есть речи – значенье» /1840г./ Ход урока:
Учитель: – «Он подражал в стихах Пушкину и Байрону и вдруг написал нечто такое, где он никому не подражал, зато всем уже целый век хочется подражать ему. Но совершенно очевидно, что это не возможно, ибо он владеет тем, что у актера называется «сотой интонацией». Слово слушается его, как змея заклинателя…». О ком из великих поэтов так сказала А.А.Ахматова? Обучающиеся: – О М.Ю.Лермонтове. – Обратите внимание на эпиграфы, записанные на доске. Кому принадлежат эти строки? Какой общей теме они посвящены? – Эти высказывания объединяет традиционная для русской литературы тема, посвященная осмыслению поэтического призвания и высокого предназначения поэзии. – Правильно, и М.Ю.Лермонтов как продолжатель русских литературных традиций, как выдающийся поэт не мог не обратиться к этой актуальной во все времена теме. Сегодня на уроке мы должны с вами проследить путь эволюции во взглядах поэта на эту тему, используя его произведения. Дома вы подготовили свои небольшие исследования (выступления–сообщения), в ходе работы над которыми должны были ответить на главный вопрос: «В чем видит поэт своё предназначение?». /По ходу выступления представителей от групп остальные обучающиеся составляют опорный план–конспект с выводами по каждому стихотворению/
1-я группа (слабые обучающиеся, стихотворение из раздела «Повторение») «Я жить хочу! хочу печали...» (1832г.)
2-я группа «Нет, я не Байрон, я другой...» (1832г.)
3-я группа (обучающиеся, владеющие навыками анализа текста) «Поэт» (1838г.), 1 – 6 строфы «история кинжала»
4-я группа (обучающиеся, владеющие навыками анализа текста) «Поэт» (1838г.), 7 – 11 строфы «судьба и предназначение поэта»
5-я группа «Есть речи – значенье...» (1840г.)
1-я группа (слабые обучающиеся, стихотворение из раздела «Повторение») «Я жить хочу! хочу печали...» (1832г.) В стихотворении поэт рассуждает о тайнах творчества, о поиске источников поэтического вдохновения. В тексте противопоставлены мир быта, обывательского счастья, где царит «туман спокойствия», и мир поэзии, лирических «струн», которые «звучат» только в минуты страданья. Жизнь вне творчества для поэта немыслима, стихи – неотъемлемая часть его жизни. Процесс поэтического творчества сложен, порой мучителен. Труден и путь поэта к признанию, к славе, которая не достаётся даром. Чтобы услышать и донести людям «неба звуки», нужно «купить» их «ценою муки», «томительных забот». Поэтому поэт хочет печали, насмешек света. Стихотворение проникнуто драматическим пафосом, интонациями тревоги, потому что, по Лермонтову, только страдание – обязательное условие формирования настоящего поэта. 2-я группа «Нет, я не Байрон, я другой...» (1832г.)
3-я группа (обучающиеся, владеющие навыками анализа текста) «Поэт» (1838г.), 1 – 6 строфы «история кинжала» Сближая образы кинжала и поэта, Лермонтов оригинально и свежо выразил мысль о том, что поэзия подобна оружию. Построив стихотворение как развернутое сравнение, он в первых шести строфах рассказал историю кинжала, а в последующих пяти – высказал свой взгляд на поэзию и ее отношение к жизни. Основной смысл истории кинжала – показ бесславности судьбы оружия, ставшего золотой игрушкой.Изменение интонации и словаря, прослеживаемое от строфы к строфе, подчеркивает этот вывод и позволяет почувствовать сожаление автора о таком превращении. Вначале интонация несколько торжественная и сдержанная: автор вспоминает о боевой службе кинжала, а о ней нельзя говорить ни чрезмерно пылко – это не соответствовало бы суровой правде, – ни слишком обыденно – это опростило бы рассказ, снизило бы его тон. Характерны словарь и изобразительные средства первых четырех строф. Слова просты и понятны, но, наряду с общеупотребительными (горы, грудь, след), здесь много слов литературного языка (клинок, наездник, наследье, речи), иначе отсутствовала бы некоторая приподнятость. Прилагательные, отобранные для характеристики боевого оружия, чаще всего являются славянизмами и придают торжественность стиху бранный восток, чуждый и постыдный наряд, хладный труп и др. После гибели хозяина кинжал не находит себе применения. Чувство грусти, испытываемое автором при мысли об этом, вызывает изменение характера стиха: если первые три строфы и половина четвертой звучат энергично, мерно: Он взят за Тереком отважным казаком На хладном трупе господина,— то следующие кажутся менее упругими, чему способствуют смягченная рифма (войне – стене, зарей – рукой вместо твердых мужских рифм первых строф: лет – след, кинжал – закал) и упрощение словаря. Большинство существительных в 5-й и 6-й строфах часто встречается в устной речи: лавка, армянин, война, игрушка, стена, рука. Прилагательные-эпитеты не имеют здесь книжного характера: походная лавка, родные ножны, бедный спутник, золотая игрушка, заботливая рука. Смягченный, грустный тон 5-й строфы усиливается междометием увы («Увы, бесславный и безвредный»). В первых шести строфах почти нет метафор (они единичны, например, резьба – «наряд»), редки сравнения, отсутствуют гиперболы. Широко прибегает Лермонтов лишь к эпитетам. Если в первых строфах эпитеты в основном эмоционально окрашены (надежный, таинственный, постыдный), то в 5-й и 6-й строфах для них характерна конкретность; они показывают не отношение автора к предмету, а указывают признак, качество предмета: золотая игрушка, походная лавка и т. д. Очень выразительны эпитеты, определяющие отношение автора к кинжалу, превратившемуся в игрушку: он стал «бесславным и безвредным». Стоящий восклицательный знак делает эти эпитеты особенно заметными, подчеркивая идейную значительность, которую они имеют в первой части стихотворения. 4-я группа (обучающиеся, владеющие навыками анализа текста) «Поэт» (1838г.), 7 – 11 строфы «судьба и предназначение поэта» В 7-й строфе, когда Лермонтов, отказываясь от аллегории, прямо осуждает поэта, променявшего былую славу и власть над людьми на покой и «злато», относительно спокойная и ровная интонация сменяется взволнованным обращением, повествовательность первых строф уступает место ораторскому пафосу, впервые в стихотворении появляется местоимение 2-го лица: «...не так ли ты, поэт, свое утратил назначенье?». 8-я и 9-я строфы являются идейным центром стихотворения. В них Лермонтов, высказывая свой взгляд на роль и назначение поэзии, создает величественный образ поэта. Образно раскрывая мысль о связи истинного поэта с людьми, о необходимости поэзии для народа, Лермонтов прибегает к сравнениям, применяя их в нарастании: «как чаша для пиров», «как фимиам в часы молитвы», «как божий дух», и, наконец, кульминация – «как колокол на башне вечевой». Здесь автором используется церковная лексика как элемент высокого стиля. Предпоследняя строфа контрастна предыдущей. Истинные поэты не признаны в «ветхом мире», их «простой и гордый» язык не нужен там, где тешатся «блестками и обманами». И, как бы подчеркивая будничность и пустоту современной поэзии, автор меняет четкий и мерный стих, характерный для центральных строф, на менее ритмичный, а гражданскую и приподнятую церковную лексику – на разговорный словарь: скушен, тешат, морщины, румяна. В последней строфе – обращении – вновь страстно звучит призыв, подобный пушкинскому «Восстань, пророк!»: «Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк!» Слово пророк рифмуется здесь с клинок, возвращая читателя к образу кинжала. Заключительная метафора «ржавчина презренья» скрепляет стихотворение, объединяя аллегорический образ кинжала с образом поэта-пророка. Концовка дана в виде вопроса, но в этом вопросе заключен и призыв, выражающий основную мысль автора. Последняя строфа разрушает кажущийся параллелизм двух частей, слияние двух образов (кинжала и поэта) делает стихотворение художественно цельным, стройным. Такая композиция и образная система позволяют ощутить подтекст и единую авторскую мысль: сожалея о превращении боевой силы в развлечение толпы, автор тоскует и о том, что миновало время битв, что оно сменилось «веком изнеженным». 5-я группа «Есть речи — значенье...» (1840г.)
– И так мы увидели, что в разные годы М.Ю.Лермонтов касался вопроса, волнующего каждого большого художника, — о назначении искусства, миссии писателя. Безбоязненно нести людям правду о жизни, быть выразителем «мыслей благородных» – в этом поэт видел свой долг перед современниками. Не случайно Лермонтов сравнивал деятельность писателя с миссией пророков в библейские времена. Этот образ часто встречается в его поэзии («Не смейся над моей пророческой тоскою...», «Поэт», «Журналист, читатель и писатель» и др.). Однако в действительности благородные устремления многих писателей сталкивались с противлением власть имущих, и судьбы создателей великих творений зачастую складывались драматично. Об этом проникновенно поведал Лермонтов в стихах «Смерть Поэта», «Памяти А.И. Одоевского». Как значимо и емко лермонтовское поэтическое выражение о Пушкине – «невольник чести»! Честь и достоинство гения оказались в неволе у «завистливого и душного» света. Быть может, наиболее обобщенно о конфликте мужественной и благородной личности с косностью окружающей среды Лермонтов сказал в своем последнем стихотворении «Пророк» (1841). /Чтение стихотворения «Пророк» М.Ю.Лермонтова заранее подготовленными обучающимися: 1 ученик – слова пророка 2 ученик – слова старцев / – У кого из русских поэтов мы с вами уже встречались с определением поэта как пророка? У А.С.Пушкина есть стихотворение «Пророк». – Верно. Давайте же попытаемся, сравнивая эти два гениальных произведения, ответить на главный вопрос: «Какова авторская концепция поэтов в стихотворении «Пророк»? Но сначала объясните значение таких слов как пророк, прорекать, проречь. /Выступает обучающийся с заранее подготовленной лингвистической справкой, если дети затрудняются ответить или дополняет ответы/ – Пророк – тот, кому по Божию вдохновению откровенны истины, от общего сведения сокрытые, и поручена должность проповедовать оные перед людьми. /«Общий церковнославянский российский словарь» П.И.Соколов, 1834г./ – Пророк (провидцы, прозорливцы) – личности, наделенные даром восприятия Божественного послания и способность сообщить его людям. Избираемые Богом (зачастую против их желания), пророки являлись посредниками между ним и людьми. Пророки одновременно могли выступать ясновидцами и предсказателями от имени будущего (засух, голода т.п.), религиозных и исторических событий, а также индивидуальной судьбы. На Древнем Востоке было значительное число пророков, они играли важную роль в жизни народов. Так, в иудаизме известны древние и ранние пророки (среди них Моисей) и поздние пророки – авторы письменных произведений (Исайя и др.). /«Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2006 (3CD)»/ – Прорекать, проречь – предсказывать, предвещать. В библейские времена пророки были явлением не единичным. Это были образованные люди: писатели и ораторы; трезвые политики, которые хорошо ориентировались во внутренней и внешней обстановке, в отдельных случаях предвидели развитие событий в стране. Они выступали против пороков сановников и правителей, обвиняли их в том, что они гоняются за мздой, захватывают дома и землю соплеменников. Имена и проповеди отдельных пророков сохранились: Исайи (VIII и VII вв. до н.э.), Иеремии (650 – 640 гг. до н.э.). Приведем лишь одно высказывание Исайи, обращенное к знати. От имени Бога пророк заявлял: «Перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову». /Группы получают задание, каждая по одному вопросу, работа ведется 7–10 минут, затем идут выступления обучающихся, заполняется сравнительная таблица/. Вопросы:
– Можно ли вслед за некоторыми критиками сказать, что стихотворение М.Ю.Лермонтова является подражанием А.С.Пушкину? Почему? – Нет. Эти стихотворения абсолютно разные по своей сути. Так А.С.Пушкин обозначил те черты, которыми должен обладать поэт-пророк, чтобы «глаголом жечь сердца людей», М.Ю.Лермонтов же изобразил его в пору, когда он обратился к людям с проповедью любви и справедливости. – А.С.Пушкин в «Пророке» утверждает великое общественное значение поэзии, видит в ней могучее средство воздействия на умы и сердца людей. М.Ю.Лермонтов сопоставил своего поэта-пророка с современным обществом и показал, какая судьба ждет поэта, посмевшего выступить с критикой общественной лжи и несправедливости. – Пушкинский пророк страдает. Преображения, которые совершает серафим, мучительны. Миссия «глаголом жечь сердца людей» добывается заменой «трепетного сердца» на «угль, пылающий огнём». – Лермонтовский пророк при всей жестокости толпы, при всём одиночестве не теряет веры в гармонию как основу мира. И этот разговор со звёздами спасает пророка от отчаяния: И вот в пустыне я живу, Как птицы, даром божьей пищи. Завет предвечного храня, Мне тварь покорна там земная; И звёзды слушают меня, Лучами радостно играя. – В творчестве Лермонтова отразилась общественная ситуация в России 1830-х годов. Основные мотивы его творчества связаны с вечными проблемами бытия и глубокими раздумьями поэта о смысле жизни, одиночестве и жажде душевной свободы, поиске гармонии в отношениях с миром. На протяжении всего творчества своё развитие получает традиционная для русской литературы тема поэта и поэзии, эволюцию которой можно проследить в стихотворениях 1829-1841 годов. Так, пятнадцатилетний поэт просит Бога забрать у него поэтический дар, освободить его «от страшной жажды песнопенья», которая «лавой вдохновенья» клокочет в груди и заставляет отдалиться от божественных молитв. Но позже лирический герой Лермонтова начинает осмыслять свой талант, пытается осознать истоки поэтического творчества, которые видит, прежде всего, в страдании, и подчёркивает отличие своих стихов от творений его поэтических предшественников, например Байрона. После гибели Пушкина Лермонтов видит своё предназначенье в продолжении его начинаний. Поэзия для него – действенное средство освобождения от влияния светского общества, а слово – оружие, необходимое и в храме, и в бою. Однако Лермонтов с горечью отмечает, что поэты променяли «на злато» свой божественный поэтический дар. А тот, кто остался верен своему пророческому предназначенью, презираем обществом и может жить только в «пустыне».
Как это высказывание соотносится с прочитанным стихотворением? (ответить письменно). Список литературы
Опережающее домашнее задание для групп. 1-я группа (слабые обучающиеся, стихотворение из раздела повторение) «Я жить хочу! хочу печали...» (1832г.)
2-я группа «Нет, я не Байрон, я другой...» (1832г.)
3-я группа (обучающиеся, владеющие навыками анализа текста) «Поэт» (1838г.), 1 – 6 строфы «история кинжала»
4-я группа (обучающиеся, владеющие навыками анализа текста) «Поэт» (1838г.), 7 – 11 строфы «судьба и предназначение поэта»
5-я группа «Есть речи – значенье...» (1840г.)
/Группы получают задание, каждая по одному вопросу, работа ведется 7–10 минут, затем выступления обучающихся, заполняется сравнительная таблица/ Вопросы к стихотворению «Пророк» А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова:
Работа опубликована: Эволюция отношения М.Ю.Лермонтова к поэтическому дару. Сравнительный анализ стихотворения «Пророк» А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова // «Проблемы формирования коммуникативной компетенции в условиях предпрофильной подготовки и профильного обучения» (Материалы работы проблемно-творческой группы учителей русского языка г.Томска) – Т.: Информационно-методический центр. – 2010.- С.53-65. | ||||||||